Ces derniers temps, un certain nombre de gros titres ont généré des conversations publiques sur la misogynie, à la fois au sein de l'Église et dans la culture au sens large. Le mouvement #MeToo a enflammé le mouvement #ChurchToo et a commencé à ouvrir les yeux des dirigeants d'église et des façonneurs de culture. 

Il est important de savoir ce que la Bible a à dire sur la misogynie et comment les disciples de Jésus peuvent la combattre, partout où nous la rencontrons. À cette fin, une définition des termes est utile pour façonner la discussion. 

Que signifie le terme « misogynie » ?

Selon la définition du dictionnaire , la misogynie est une haine pour les femmes. Le mot vient d'une combinaison de deux mots grecs. Misein  signifie « haïr » et gynē  signifie « femme ».

La misogynie est une attitude, mais c'est aussi une façon de vivre, tant pour les individus que pour les cultures. C'est une mentalité qui considère les femmes comme moins capables et moins importantes que les hommes. C'est une culture qui croit que les femmes n'existent que pour le service des hommes. 

Les individus peuvent vivre selon cette mentalité. Les organisations (y compris les églises) peuvent en être tourmentées. Et des cultures entières peuvent en être façonnées. 

Qu'est-ce qu'un « misogyne » ?

Un misogyne est toute personne qui soutient, propage ou approuve des systèmes et des structures qui privilégient les hommes au détriment des femmes, ou qui parle personnellement aux femmes ou à propos des femmes de manière négative, dédaigneuse ou dégradante. 

Cependant, je serais prudent d'utiliser ce terme ou de l'attacher à quelqu'un qui n'est pas d'accord avec vous sur le leadership dans l'Église ou qui n'est pas aussi « éveillé » que vous. 

Bien que nous ne puissions jamais tolérer le manque de respect, le harcèlement ou la dégradation des femmes, nous devons également garder à l'esprit que de nombreuses personnes sont sur le chemin de la compréhension. Même s'il peut être frustrant que les gens ne soient pas aussi progressistes que vous, cela ne fait pas nécessairement d'eux des misogynes.

Si nous voulons faire avancer l'aiguille vers une meilleure compréhension et un respect mutuel, il est préférable de ne pas diriger avec une hostilité ouverte envers ceux qui n'ont montré aucune hostilité ouverte envers nous.

Existe-t-il des exemples bibliques de misogynie ou de misogynes ?

Malheureusement, nous n'avons pas à chercher très loin pour trouver de la misogynie dans les pages des Écritures. L'une des offenses les plus connues est venue des dirigeants patriarcaux de Dieu : Abraham et Jacob, les ancêtres du peuple élu de Dieu. Abraham et Jacob ont tous deux pris plusieurs épouses, dont certaines étaient en fait leurs esclaves ( Genèse 16: 3 ; Genèse 25: 1 ; Genèse 29: 23-24 , Genèse 28-29 ). 

Cela constitue une distorsion flagrante du mariage et de la maltraitance des femmes. 

Cependant, cela n'a jamais été le plan de Dieu pour les hommes d'opprimer et d'ignorer les femmes. L'image du plan de Dieu se trouve dans Genèse 2 , où il institue le mariage comme un lien entre un homme et une femme, qui se  dignifient  et se respectent mutuellement , afin qu'ils ne fassent qu'un.

La présence de la misogynie ne constitue pas la bénédiction de Dieu sur elle. 

Il enregistre simplement ce qui s'est passé à un moment particulier de l'histoire dans le contexte d'une culture spécifique. Cela illustre également comment Dieu utilise des personnes profondément imparfaites pour accomplir ses bons desseins.

D'autre part, lorsque nous regardons la loi de l'Ancien Testament, Dieu a en fait donné aux femmes des protections qu'elles n'avaient pas dans les cultures environnantes. Par exemple, si un homme avait des relations sexuelles avec une femme, il était obligé de l'épouser ou de lui payer la dot ( Exode 22:16-17 ). Bien qu'il ne soit pas immédiatement évident de savoir comment cette loi a profité aux femmes, cela devient plus clair lorsque nous comprenons le contexte historique et culturel.  

Dans l'ancien Proche-Orient, une femme non vierge n'était probablement jamais acceptée comme épouse. De plus, les femmes n'étaient généralement pas les chefs de famille, mais se trouvaient plutôt sous la protection de leurs pères (et plus tard de leurs maris). Et donc, en l'absence d'une telle protection, les femmes pourraient être laissées vulnérables. 

Certes, cette jurisprudence ne décrit pas la situation idéale, mais elle cherche à offrir aux femmes des protections supplémentaires au milieu d'une situation moins qu'idéale. 

Crédit photo : ©GettyImages/Yacobchuk

Jésus a-t-il quelque chose à dire sur la misogynie ?

Bien que Jésus soit entré dans une culture aux normes misogynes, ses actions envers les femmes allaient constamment à contre-courant de cette culture. Jésus prenait soin des femmes, les rendait dignes et bénissait leur leadership .

Voici trois exemples spécifiques qui nous montrent le cœur de Jésus pour les femmes :

1. La femme au puits

Dans Jean 4 , Jésus s'engage dans une longue conversation avec une femme près d'un puits à Samarie. Ce qui est frappant, c'est que la plupart des hommes de son époque ne seraient pas surpris en train de parler à une femme en public, de peur d'être accusés d'inconvenance. 

Ce qui rend la rencontre de Jésus avec cette femme encore plus frappante, c'est qu'elle n'était pas exactement une personne digne. Elle était connue pour ses multiples partenaires sexuels et était probablement un paria social pour cela. C'est pourquoi Jésus la trouve seule près du puits à la périphérie de la ville, longtemps après que toutes les autres femmes aient puisé leur eau pour la journée.   

Ce qui est encore plus frappant, c'est qu'elle était une Samaritaine et que les Juifs ne s'associaient pas aux Samaritains. Cependant, malgré tout cela, Jésus rend digne cette femme et lui donne la vie. Et en conséquence, elle devient ce qui semble être le premier évangéliste de Samarie ( Jean 4 : 39-42 ). 

2. Marie (la Sœur de Marthe et Lazare )

Jésus est venu une fois pour rester avec ses amis Marie et Marthe. Et comme Jésus semblait toujours emmener avec lui une foule de personnes désireuses de faire l'expérience de la guérison et de l'entendre enseigner, la maison était plutôt pleine. Martha était donc incroyablement occupée en tant qu'hôte, cuisinant et servant probablement tout le monde. Et dans la culture de son temps, c'est ce qu'on attendait d'elle en tant que femme.

Mais pas Marie. Elle était assise aux pieds de Jésus, l'écoutant enseigner. Elle agissait en tant que disciple à part entière de Jésus. C'est quelque chose que les femmes n'ont tout simplement pas fait. Ils ne sont pas devenus des disciples de rabbins. Alors Martha se fâche naturellement avec Mary et la presse de revenir à ses tâches féminines de cuisine et de nettoyage. Mais Jésus a quelque chose de différent à dire. 

« Martha, Martha, vous êtes anxieuse et troublée par beaucoup de choses, mais une chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas ôtée » ( Luc 10:41 b-42).

Jésus considérait les femmes non pas comme une classe inférieure de personnes, mais comme des égales spirituelles aux hommes. 

3. Les femmes au tombeau

Le récit de tout événement historique, en particulier d'un événement aussi incroyable que la résurrection , nécessite des témoins fiables. Au premier siècle en Israël, cela n'aurait pas été des femmes. En fait, le témoignage d'une femme n'était même pas recevable devant un tribunal.  

Pourtant, les premières à découvrir le tombeau vide furent des femmes. 

Marie-Madeleine, Marie (la mère de Jésus) et Salomé venaient oindre le corps de Jésus avec des épices embaumantes lorsqu'elles ont découvert le tombeau vide et ont été accueillies par un ange qui leur a dit que Jésus était ressuscité ( Marc 16:1-8 ). Ils ont été les premiers au courant. 

De plus, Marie-Madeleine a été la première à voir physiquement Jésus ressuscité ( Jean 20 :11-18 ; Marc 16 :9 ). 

Dieu a nommé ces femmes pour être les premières porteuses de la bonne nouvelle concernant Jésus, l'événement le plus important de l'histoire humaine : sa résurrection.

La misogynie persiste-t-elle aujourd'hui ?

Alors que nous voyons toutes les façons dont Jésus a commencé à briser les modèles de misogynie au cours de son ministère terrestre, la misogynie persiste aujourd'hui. Et, malheureusement, nous pouvons le trouver dans l'Église. 

Cependant, la misogynie n'est pas nécessairement liée à une conviction théologique particulière sur les femmes dans le leadership, que vous soyez complémentaire ou égalitaire . Ce n'est pas l'occasion de jeter la pierre dans le débat théologique.  

Des abus misogynes envers les femmes ont été découverts dans des églises complémentaires (comme dans le cas d' Andy Savage ), ainsi que dans des églises égalitaires (comme dans le cas de Bill Hybels ). 

En outre, les femmes qui ont cherché à exprimer leur leadership dans les églises et les organisations chrétiennes ont souvent fait l'objet d'une suspicion injustifiée et de critiques publiques sévères (comme dans le cas de Beth Moore ).

De plus, l'inconduite sexuelle et les abus contre les femmes continuent d'être une préoccupation majeure à la fois dans l'église et dans d'autres organisations. Alors que la conversation publique catalyse le changement, nous devons continuer à regarder d'un œil critique comment nous pouvons mieux protéger et rendre dignes les femmes. 

Crédit photo : ©GettyImages/Fizkes

Comment les chrétiens peuvent-ils surmonter les stéréotypes misogynes ?

La triste vérité est que les véritables disciples de Jésus ont été qualifiés à tort de misogynes dans l'esprit de beaucoup à cause des abus très publics et très graves de certains des puissants dirigeants de notre mouvement. 

Néanmoins, les agresseurs ne parlent pas pour nous tous. 

Nous pouvons (et devons) commencer à inverser la tendance. Voici trois façons d'y parvenir.

1. Permettre aux femmes d'utiliser leurs dons. 

Les églises doivent donner aux femmes les moyens d'utiliser les dons spirituels que Dieu leur a donnés. Et les dirigeants d'églises complémentaires n'ont pas à sacrifier leurs convictions théologiques pour le faire. Nous devons simplement être intentionnels pour trouver des moyens de faire de la place et donner la permission aux femmes d'explorer qui Dieu les a créées.  

Et cela signifie réévaluer nos systèmes pour discerner si nos limitations spécifiques au leadership sur les femmes sont complètement bibliques, ou au moins partiellement culturelles. Si nous sommes disposés à faire ce dur labeur, l'Église s'en portera mieux. 

2. Admettre où le péché s'est produit et où les gens ont été blessés. 

L'une des pires choses que nous puissions faire est de (de quelque manière que ce soit) justifier les actions des agresseurs. Il n'y a aucune excuse. Il n'y a pas de défense. 

Nous avons peut-être bénéficié de l'enseignement et du leadership de personnes qui ont fait des choses horribles. Et ce n'est pas mal si nous avons bénéficié de leur leadership. Mais c'est mal si nous l'utilisons ensuite pour rejeter les choses horribles. 

Nous perdons toute crédibilité et autorité morale lorsque nous n'appelons pas le péché partout où nous le trouvons parmi nous, en particulier parmi nos dirigeants respectés. 

3. Célébrez les femmes dans nos vies et racontez leurs histoires. 

Dieu a placé des femmes incroyables dans nos églises, nos familles et nos communautés. Alors célébrez-les. 

Quelle que soit la mesure dans laquelle vous avez une plate-forme, utilisez-la pour défendre les dons, les réalisations et le travail fidèle des femmes de votre vie. Complimentez-les en privé. Célébrez-les publiquement. Soyez leur plus grand défenseur. C'est l'œuvre de Jésus.  

Une prière pour s'honorer mutuellement bibliquement

Cher Dieu, il est facile de se décourager. Mais nous savons que nous ne nous engageons pas dans cette bataille contre la misogynie sans espoir. La puissance de la Croix est le pardon des péchés, même les plus grotesques et les plus méprisables. Et la puissance de la résurrection est la transformation de ce qui est brisé et méchant... en ce qui est beau et vrai. Alors, Dieu, aide-nous à lutter. Parce que la puissance du Saint-Esprit repose sur l'Église, montre-nous que nous sommes capables de faire une différence. Au nom de Jésus, Amen.

En tant que disciples de Jésus, lorsque nous luttons contre la misogynie, nous devons le faire humblement. Nous devons le faire avec conviction. Et nous ne devons jamais perdre espoir. En nous honorant les uns les autres en tant que porteurs de l'image de Dieu, nous devenons tout ce que Dieu a voulu que nous soyons.