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La croix n'était pas un simple événement. La mort de Christ sur la croix est la réponse définitive de Dieu à l'humanité déchue. Au lieu du jugement, nous trouvons la grâce. Au lieu de rétribution, Dieu accorde la rédemption. Au lieu de punir, Jésus embrasse la souffrance de l'humanité. Nous voyons ces réalités nuancées dans les déclarations du Christ sur la croix elle-même. Jusqu'à son dernier souffle, Jésus proclame le pardon et le salut pour tous ceux qui entendent et répondent.

L'une des déclarations que Jésus fait sur la croix est "J'ai soif". Cette déclaration, d'une certaine manière, semble contraster avec ses autres déclarations sur la croix. Son cri, « Pardonne-leur Père car ils ne savent pas ce qu'ils font », par exemple, est évidemment une prière pour le pardon de l'humanité pécheresse. De même, ses déclarations à Marie et Jean de «voici ton fils/voici ta mère» impliquent la création de la communauté chrétienne. Pourtant, la déclaration de sa soif semble différente. L'accent de la déclaration n'est pas sur le Père en haut, ou sur la foule en bas, mais sur lui-même alors qu'il est suspendu à la croix. C'est peut-être pour cette raison que cette phrase a tant intrigué.

Alors, qu'est-ce que Jésus voulait dire exactement quand il a déclaré « j'ai soif » ?

J'ai soif verset Signification

Jésus avait soif

Cela peut paraître trop simpliste. La tentation est de prendre ces mots et de les interpréter d'une manière trop spiritualisée. Nous pourrions assimiler « avoir soif » à l'appel du Christ à « avoir faim et soif de justice » ( Matthieu 5:6 ). Un autre lien possible serait de lier cette déclaration à l'invitation du Christ que tous ceux qui ont soif sont invités à boire des eaux de la vie ( Apocalypse 22 :17 ). Ces liens d'interprétation ne sont pas nécessairement faux, et les études de mots peuvent être une incursion agréable dans la méditation biblique et l'étude biblique. De telles études peuvent nous conduire plus profondément dans notre foi et à la découverte de vérités profondes pour nos vies.

Pourtant, nous devons nous poser la question : est-ce à cela que Jésus faisait référence lorsqu'il a prononcé ces deux mots ? Je dirais que non.

Nous devons reconnaître cette déclaration dans son contexte. Il peut être tentant de voir la douleur de la croix comme se référant uniquement aux clous dans les mains et les pieds du Christ. Nous devons nous rappeler, cependant, que la croix n'est survenue qu'après avoir été promenée dans les rues, battue par des gardes romains et crachée par des passants. Une fois cette procession d'humiliation terminée, alors seulement il se faisait enfoncer des clous dans les mains et les pieds. Pour ajouter l'insulte à l'injure, il a été érigé sur une poutre en bois afin qu'il puisse être moqué et raillé par ceux-là mêmes qu'il est venu sauver.

Sur la croix, Jésus est suspendu dans une position d'auto-suffocation. Son seul soulagement de la pression physique sur ses poumons est de hisser son poids sur ses poignets et ses pieds marqués par des ongles. A mesure que les heures passaient, crucifiées dans la chaleur brûlante du soleil de midi, cette action devenait de plus en plus difficile et de plus en plus douloureuse. Les Romains ont conçu ce mode de punition dans ce but précis. La croix était un moyen d'infliger le plus de douleur possible. Cela était si efficace qu'un nouveau terme a dû être créé pour décrire ses effets : atroce - littéralement « hors de la croix ».

C'est hors de ce lieu d'épuisement physique que Jésus déclare sa soif. Les heures passées au soleil, couplées à la douleur physique qu'il ressentait, auraient créé une déshydratation légère, voire sévère. Jésus parle de sa propre soif d'un réel besoin humain de subsistance et de soulagement. Sur la croix, Jésus a physiquement soif.

Ce fait est important, de peur que nous nions l'humanité du Christ. L'une des premières hérésies auxquelles l'Église a été confrontée était connue sous le nom de « docétisme ». C'était la croyance que Jésus n'apparaissait qu'être humain. N'étant pas entièrement de chair et de sang, Jésus n'a pas connu la faim, la soif, le plaisir ou la douleur. Ainsi, l' hérésie a enseigné que Jésus, la deuxième personne de la divine Trinité, n'a pas connu la souffrance de la crucifixion. Pour les docètes, la croix était une sorte de spectacle divin. Cela n'avait donc aucun sens que Jésus crie « j'ai soif », car la soif est une sensation humaine, qui n'a pas sa place dans l'être divin.

Les chrétiens croient différemment. Les chrétiens croient que Jésus était pleinement humain. Jésus était de chair et de sang comme tous les autres. Il a mangé. Il a bu. Il dormait. Il riait et pleurait. Il a souffert. Il est mort. Jésus n'a pas échappé à la crucifixion par quelque échappatoire divine. Jésus-Christ, l'incarnation même de Dieu, est allé à la croix. Ceci est vital pour notre foi car cela nous enseigne que Jésus entre dans les profondeurs de la vie humaine. Croire que Christ n'était en quelque sorte pas sur la croix, c'est croire qu'il y a quelque chose dans l'humanité dans lequel Jésus n'entre pas. Ceci est nié avec véhémence tout au long de l'Écriture.

Le premier Père de l'Église, Grégoire de Nazianze, a dit un jour : "Ce qui n'est pas assumé [dans l'incarnation] reste non guéri". Son point est que la rédemption ne se trouve que dans la pleine étreinte de l'humanité par Christ. Après tout, comment Jésus peut-il offrir la solution à la brutalité et à la violence du monde si, d'une certaine manière, il n'en a pas fait l'expérience ? Sur la croix, Jésus entre dans la réalité de la douleur, de la souffrance et de la mort. Jésus prend sur lui la souffrance de l'humanité pour être le chemin de la rédemption. C'est à cause de ce fait que nous pouvons être sûrs que rien dans nos vies ne se situe en dehors de l'amour rédempteur du Christ. Parce qu'il avait soif, nos soifs peuvent être étanchées.

Pourquoi Jésus a-t-il demandé à boire sur la croix ?

Jésus est le Messie

Si nous ne comprenons pas que Jésus était une personne humaine pleine de chair et de sang, nous n'avons pas pleinement compris l'évangile. Pourtant, Jésus n'était pas simplement un autre être humain. Tout en étant pleinement humain, Jésus était aussi pleinement divin. Jésus est la deuxième personne du Dieu trinitaire. Sa présence sur terre était l'incarnation même de Dieu. De cette façon, Jésus est l'Oint de Dieu, l'agent de la rédemption et du salut de Dieu. C'est à cela que nous nous référons lorsque nous utilisons le titre Messie  ou Christ .

Lorsque Jean enregistre Jésus disant « J'ai soif », Jean ajoute que « c'était pour accomplir l'Écriture » (19:28). Ici, Jean fait référence à deux passages, trouvés dans les psaumes. Premièrement, le Psaume 69:21 déclare "ils m'ont donné du poison pour nourriture, et pour ma soif ils m'ont donné du vinaigre à boire". C'est exactement ce qui se passe dans l'évangile. A la déclaration de la soif du Christ, les soldats portent une éponge imbibée de vin aigre aux lèvres de Jésus.

De même, une grande partie de ce qui se passe sur la croix fait écho au Psaume 22 . C'est dans le Psaume 22 que nous rencontrons la phrase « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? De plus, le verset 15 dit : « Ma bouche est desséchée comme un tesson, et ma langue est collée au toit de ma bouche. Tu me couches dans la poussière de la mort. Enfin, au verset 18, nous lisons "ils se partagent mes vêtements, et pour mes vêtements ils tirent au sort". Cela se produit dans Jean 19:24 . Ces versets, et bien d'autres, prophétisent la vie, la mort et la résurrection de Jésus.

Le point saillant dans tout cela est que Jésus n'est pas sorti de nulle part. Jésus est la personne même que les Écritures hébraïques désignent continuellement. En revivant des scènes du passé d'Israël, Jésus déclare qu'il est le chemin de la rédemption, l'initiateur du salut. L'anticipation d'Israël du messie est maintenant fermement réalisée dans la personne de Jésus. La pleine rédemption se trouve en lui seul. Ainsi, déclarer sa soif est un accomplissement des Écritures de l'Ancien Testament, témoignant que Jésus est le Messie tant attendu . Bien que nous n'ayons pas le temps ici de parler de toutes les façons dont Jésus accomplit l'histoire prophétique d'Israël, les érudits ont estimé que Jésus a accompli environ 400 prophéties messianiques.

Assembler les deux

Nous ne pouvons pas mettre l'accent sur un aspect de l'existence de Christ plutôt que sur l'autre. Si nous nous reposons trop sur Jésus en tant que Messie divin, nous risquons potentiellement de le rendre distant, séparé et inaccessible. Si nous mettons trop l'accent sur l'humanité du Christ, alors Jésus devient simplement un autre sage sage d'une époque révolue - quelqu'un dont les paroles peuvent être inspirantes, mais dont la présence est arrachée à nos vies. Une foi chrétienne robuste maintient les deux ensemble.

Le Christ n'a pas deux natures différentes et opposées. Jésus a une seule nature – également humaine et également divine. Jésus était un être humain de chair et de sang. Jésus a ressenti les émotions que nous ressentons et a subi les blessures que nous subissons. Jésus avait aussi soif autant que nous avons soif. Jésus, cependant, était aussi l'incarnation divine de Dieu. Il était le Messie oint en qui il a plu à toute la plénitude de Dieu d'habiter ( Colossiens 2:9). Et pour cette raison, il est capable de s'attaquer aux aspirations les plus profondes de nos cœurs et de nos âmes. Ce qu'aucun autre être humain n'est capable d'affecter, Jésus en détient la maîtrise. Avec lui seul est le pardon, la grâce et la miséricorde. Son amour nous atteint dans n'importe quelle situation dans laquelle nous nous trouvons. Parce qu'il est entièrement divin, nous pouvons être assurés qu'il n'y a rien au ciel ou sur la terre qui soit hors de son pouvoir.

C'est parce que Jésus a eu soif sur la croix qu'il peut étancher les désirs les plus profonds de notre âme. C'est parce que Jésus a subi le rejet et la cruauté que Jésus est capable de nous offrir la guérison. C'est parce que Jésus est mort sur la croix que Jésus nous rencontre dans le lieu de la mort et le transforme en un lieu de vie éternelle. Un Jésus qui n'a pas porté ces vérités ne nous est d'aucune utilité. Heureusement, par la miséricorde de Dieu, ce n'est pas le cas, car Jésus a dit "j'ai soif".

Le révérend Kyle Norman est le recteur de la paroisse anglicane de Holy Cross à Calgary, Alberta, Canada. Il a un doctorat en formation spirituelle et est souvent invité à écrire ou à parler de la nature de la communauté chrétienne et du rôle des disciplines spirituelles dans la vie chrétienne. Son  blog personnel se trouve ici .